Нецивилизованная несправедливость

Грани одной социальной проблемы

Упаси Бог, мы не ставим перед собой задачу сталкивать кого-то лбами или же противопоставлять одних другим. Но проблема есть, и она будет существовать до тех пор, пока не будет внесена ясность: где ее корни и в чем кроется причина этого не столь глубокого, но существующего социального неравенства?

Мы не задаемся также целью выяснять, кому и когда пришла в голову бредовая идея проводить разграничительную черту между социальными выплатами одним (горожанам) и теми же социальными выплатами другим (сельским жителям). Но то, что сегодня от этой идеи нужно отказаться, вырвать ее с корнями из нашего сознания и национального законодательства, сжечь и прах пустить по ветру — это однозначно. И постараемся объяснить почему.

Убежден: ничем не отличается пенсионер, живущий в городе, от сельского пенсионера. Но их разделили — непонятно кто и непонятно когда и почему: И не только разделили, но местами государство забывает о своих прямых обязанностях в отношении этих людей, о том, что основная забота об этих гражданах, пожилых людях страны, должна лечь на плечи государства.

В данном случае речь идет не только о социальных выплатах и компенсациях, но и о мизерных пенсиях этой категории граждан. Где, в каких государствах вы еще видели толпы стоящих в очередях стариков и инвалидов за какими-то справками и издевательскими компенсациями? В Африке, может быть, и есть такие места, но только не в цивилизованных странах. Там тех, кто собирается внедрять реформы за счет стариков и отмены их льгот, отправляют так далеко от власти, чтобы у них навсегда пропадает охота в эту власть вернуться.

Другими словами — не старики должны стоять в очередях за справками в жилконторах и других теплых чиновничьих местечках, а эти чиновники обязаны подняться со своих теплых кресел и пошерстить по квартирам, поинтересоваться нуждами этих граждан. Не сидеть с важным видом и рассматривать, правильно ли составлены документы или нет, отправляя во многих случаях людей обратно за недостающими бумаженциями, а потрудиться помочь старикам в составлении документов.

Не могу также понять: какими критериями и аргументами руководствовались люди, установившие, что пенсия, например, крестьянина должна быть намного ниже пенсии городского рабочего? Тем, что горожане имеют привилегии пользоваться большими социальными и коммунальными благами и вынуждены за это платить? Или тем, что крестьянина "земля кормит", да у него еще пару курочек вокруг дома? А вы попробуйте прокормиться сами, господа хорошие, живя на той самой сельской земле:

И еще. Разве труд и положенные на алтарь страны трудовые годы работника сельского хозяйства, или, как принято их теперь называть по-современному, фермеров так уж и отличаются от труда рабочего? Не в обиду будь сказано, но сельские трудодни, от зари до зари, от первых петухов до первой вечерней звезды в селах — разве они легче, скажем, рабочих дней на промышленном или любом другом городском предприятии? Сдается нам, что местами этот труд куда сложнее.

Так почему же в таком случае у одних высокие пенсии и коммунальные блага, а другим — мизерные выплаты и яичница на завтрак, яйца вкрутую на обед и омлет на ужин? Нельзя не задать себе и вполне резонный и логический вопрос: чем оправдано столь несправедливое разграничение в выплатах?

Вспоминается словоблудие советских времен: мы с такой удивительной настойчивостью стирали грани между селом и городом, что чем больше мы их стирали, тем громаднее эти грани становились. И оказались, как принято говорить в таких случаях, сегодня там, где мы оказались.

А люди, рожденные, согласно висевшему на каждом углу лозунгу для того, чтобы сказку сделать былью, так и не дожили до той сказки... Более того, львиная их часть оказалась на обочине жизни, влача жалкое, а порой и нищенское существование. Потому и звучат сегодня кощунственно оправдания повышения тарифов на коммунальные услуги в Кишиневе и лишения стариков положенных им социальных льгот. И по закону, и по совести.

Тудор СОРОЧАНУ.